数气住心窍诀法

日期:2012-04-12
丹增嘉措活佛  编撰

 

  顶礼上师!
  有教言道,妄念占上风者,当修数气法住心。妄念占上风之表现为诸根不定,喜热闹、疑心重、健忘、不愿独居僻静处,散乱频繁等,尤其适合以此法对治。首先,如何修持气之本质?其本质乃为上运之风,风之运行处分为粗细两种:其中粗气风运行处为由脐际至口、鼻之孔隙;细气风运行处为毛孔等处。气本身分两种:一内吸、二外呼。因运行规律吸气向下、呼气向上。其掌握方法为,首先应作此想:当把握修行之要,若无有住心,则难以行持,故思惟以修住心法而发心。其次做前行:自己应感觉风界力大小,如不懂则请教他人。还应适度饮食养身。期间哪怕如法之事尚需减少,更何况行不如法之事。放松心情,若未能专注于善心,则应以无记心休息。
  而后正式进入修气阶段。此分锐根基与钝根基。据说锐根者不需数气,只观修呼吸。而钝根者数气同时仍需观修。不过锐者修习数气也是必要,因若把握风之运作度即能快速住心。故两者皆当修数气法。姿势要领:以跏跌式坐于舒适座垫之上,上身自然挺直,默坐片刻。然后调息,呼吸之气口中应有感觉,顿然将风紧抓于口端,微闭口,出入气紧而有力。似铁匠风箱般,将气冷飕飕地吸入至脐际。片刻后,默数“一”,再次将风向上运行。想象气息为白色,离口约四指处极为明澈而住。住片刻,默数“二”,再有力下降,将白色条状气运至脐内,如此数息,尽量做到有感觉,不离意念。如是往复数至“十”。数息量直至未获住心前,则以十为轮数数息,无需更多数量。此外,在讲到“数息纯熟”时,则有一数一、二数一,顺数、倒数四法:其一,当气吸入时,以观住呼吸之意念来数“一”,记“一”数。当吸气结束呼出时,记“二”数。依次数至十;其二,如上二计一数,呼、吸二气算一数; 其三,一记一数,亦可二记一数,按顺时呼吸法计数; 其四,数气一次记为“十”,数气二次记为“九”,数气三次记为“八”,依次倒数。何时数气娴熟,若心念不流散而数气,以“十”为单位从一数至十,以“百”为单位从一数至十。当专注于呼吸气时,所谓“念着了知呼吸”。宜长呼则长,宜短呼则短。又当专注出气时,从脐间上升出口、鼻外处距半尺,一尺或五尺,专注并了知。入息也当如此掌握。所谓“了知体内粗凹凸处与粗孔呼吸”,是指出气如何从脐部开始,经肠、胃呼出,又如何从口、鼻、喉吸入下运至胃等。专注于此,如是了知直至毛孔等细微凹凸处之呼吸运行。如此修习期间应根据各自身体状况而定。一般情况下,体质虽有上、中、下之分,然于短座修习,三者修法皆当一致(此一座概念,作为初修者而言,为步行一箭或折半之遥所需时间)。晚上可进入常态,以有利于身体方式下,随意入睡。白天在一定时间内注重修习。若过分放松修习,易导致散乱、昏沉、困觉缠绕,并念头外散。若过度精进修习,则对身心不利,应随时观察身体量力而行。如有微细不适感,则立即修平息之法,勿强忍。若无有身体不适,则可逐日增一座修习。若身有不适感,睡眠少,可减少修习座数。于非修习时间,当平静休息,勿于同一座位连续修习两座以上,白天不打盹,一切行为稍微缓慢而行。生住心次第有四:第一,虽专注于意念,但若吸气时,无法下行,感到受阻,有时无能摄持意念。呼气时,意念无感触。易忘记呼吸数,意念难以掌握气息。第二,座上大部时段,能记住气数,吸入无阻畅通,冷飕飕地进入。呼出随意念同行,如同稍会骑马一般,以意念控驭气息。第三,记住气数。吸入之第一口气,有冷飕飕之感。若无上返,则感到气冷飕飕地停留于此处。再向上行从口中呼出时,想象连嘴带气有一种引力向外拉出。上半座至下半座稍感舒适。第四,吸入时,若身体有下陷之感,一种前所未有之感受突然周遍全身。或者出气时,想象白色之气从口中直直地呼出,身体逐渐有上提之感,一种舒适感遍及全身,内心感受喜悦,意念可摄持气,如同骑术娴熟之骑手如意而行。出入息亦能掌握自在。
  住气程度有四种特点:一.数量特点,数气一百四十至两百以上,仍如同初始般舒适;二.行持特点,虽放松,呼吸气意念亦能感觉;三.舒适感特点,没有放弃安住心之前,喜悦感遍及全身,起身亦有一定舒适感;四.喜悦感特点,自然而然欲笑,不欲离去,感受此觉而真实住心,对佛法生起强烈信心。既或站立,心不外散,并产生一种若他人亦能修此法该多好之念。无论处于散乱或安住何种状态,均有去病之想,并获寂定之想及无戏之想等。其稳固方法为:根据个人体质情况。若感觉舒适,则可减少座数,增加数气量,延长时间,观修数天后休息。若感不适,观修一天后休息。如何掌握其量?第一天上午修习一座,观修单气四次,下午亦如是。第二天上午修两座,观修单气六次,下午亦如是。第三天上、下午各修两座,观修单气各八次。第四天上、下午各修三座,观修单气各十次。第五天上午修四座,下午三座,观修双气各十次。修数气法时,若感疲倦乏力,一修便觉惧怕,头感渐沉,身发颤、失眠、亢奋等,总之无论出现何种不适之感,当立即休息。停修时限一般连续休息数天。以后每傍晚、早晨修一座,每天上下午分别修四至五座,数气量为四十至一百以上。数月如是修,勿过度修习,还可做一些不违犯佛法之事。若无暇也可于早、晚修习。如此按原修习方式,饮食应适量,交往善友、居于舒适之地、放弃繁杂事务。于十日左右时间内,每日修一小座后休息,增强体质。晚上修习,只行少量其它之善。待体质正常时,晚间或白日于感受舒适时,以此促进修行,一般以白日为佳。第一天修三座,每座数气一百次。直至十天内每天如此修三座,不增时间,而观修数气则每日多于一百次。期间,连用餐时间也不能会客,如睡眠减少、微感不适,则当休息。之后如无不适,可继续修习。何谓数气到量?直至数气千次,心不散乱,不忘数气,处于极喜状态。如能作到此点,证明已超越数气之地。此后,不数气,只专注呼吸规律,注意气从右鼻孔出或左鼻孔出,或专注气从左鼻孔吸或右鼻孔呼(亦可右鼻孔吸或左鼻孔呼)。
  修数气法之功德:可迅速消除分别念,无须勤作获得寂止,亦能生无勤胜观,而得止观双融,速生无分别智慧。直至未获殊胜功德前,恒时病少、长寿。有教言道:
  清晨起时修数气千次,
  若能恒时坚持数气法
  则能纾解一切众疴疾
  获得如同日月般长寿

  撰著此文之用意为,据说当今小乘佛法兴盛的一些地区,非常重视数气瑜伽,用于医治一般民众之身心疾病。其实,此类数气瑜伽于藏传《甘珠尔》及《丹珠尔》中亦有诸多记载,而于《丹珠尔》中之《无疑胜义讲义》及有关被称为《数气法窍诀》部分,较两部论典论述得更为详细。故吾辈不应将其视为小乘修法而轻视之,作为大乘密咒修行者,亦应认知此法。而且对于一介初行者而言,说不定修此法会比修诸多不切实际之高深佛法更有效。本文删去两部经论的正文部分,摘编实修要点,有序整理,并作了通俗易懂诠释。丹增嘉措撰于土鼠年。 

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